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　　“一年明月打头圆”，新年的第一个月圆之夜，在民俗生活中意义非凡。

　　元宵节前后，各地也有一些特色民俗节日，如山东一带在正月十五举行“火神祭”，台湾竹东地区客家人在正月二十举行“客家山歌节”等。

　　清明自问清明否

　　余世存指出：“我们今天看待中国民众对文明的判断、对寻求文明突破的努力，通过七夕这个节日可以得到一些启示。七夕不仅是关于男人和女人的故事，也是关于文明如何走出困局而新生的故事。”

　　重阳登高百事高

　　元宵闹夜人狂欢

　　清代的元宵灯市依旧热闹，只是张灯的时间有所减少，一般为五夜。据富察敦崇《燕京岁时记》所载，清代北京的元宵灯火以东四牌楼及地安门为最盛，花灯多以纱绢、玻璃制作，上绘古今故事，以资玩赏。

　　“元宵节”与我国本土的道教关系密切。道教文化有所谓“三元”神之说，上元天官、中元地官、下元水官，分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，因此，在这“三元”之日都要举行祭祀活动。其中“上元”又叫“上元节”，是元宵节的别称。按照这个说法，元宵节起源于对上元天官的祭祀活动。

　　千百年来，春节昭示着我们的来路和去处。余世存认为，春节不仅蕴涵着节日的秘密，而且更有着文明的秘密。“无论人类个体在生活的风雨中如何，在一个特定的时空里，他必须回归基本，他的起点，家人、乡邻、桑梓。”

　　上古的年终祭祀风俗发展至秦朝，农历的十二月开始作为岁终的“腊月”固定下来，只是具体日期不定。直到汉代，“腊日”，即腊月初八才得以明确。到了南北朝，人们在“腊八”不仅祭祀天地神灵，还要供奉祖先，祈求丰收吉祥。这一天也发展出很多富有民族特色的风俗，比如熬腊八粥、泡腊八蒜等。

　　年夜饭是一年中最丰盛的团圆饭。萧放告诉中国青年报·中青在线记者，年夜饭来源于古代的年终祭祀仪礼，可谓是“人神共进”的晚餐，菜肴充满寓意。中国南方地区的年夜饭有两样菜不可少，一是头尾完整的鱼，象征年年有余；二是丸子，南方俗称圆子，象征团圆。传统北京人的年夜饭中必定有荸荠，谐音“必齐”，就是说家人一定要齐整。

　　“‘牛郎织女’的故事出现在南北朝时期，那是一个文明坎陷、充满苦难的时代，河南南阳等地是离乱最为严重的地方。而‘牛郎织女’的故事相传就发生在南阳。”

　　在新作《时间之书》中，余世存这样写道：“人生或日常生活能否清明，一个人是否是一个干净的人？就像清明节名称本身提示的境界，在清明节期间，值得我们扪心自问。”

　　“重阳天气初寒，人们容易感染时疾；而且在神秘的阴阳观念居支配地位的时代，九九重阳意味着阳数的极盛，凡事盛极必衰。因此，重阳之日是令人生畏的灾日。而登临高山，在先民观念中意味着靠近天神，易获福佑。”萧放写道。

　　年三十是旧年的最后一天，大年夜灯火通明，全家人围炉夜话、通宵不眠，名为“守岁”。晋朝已有守岁之俗，周处《风土记》说蜀人“至除夕达旦不眠，谓之守岁”。

　　中秋月圆人团圆

　　萧放指出：“祭祀先人实际上是一次生命伦理的教育、感念先人功德的教育。感恩是社会基本的伦理基础，我们利用清明时节，追思祖先业绩，提倡家庭、社会对先辈历史的尊重、敬畏与感恩之心。这种朴素的感情有利于整个社会层面的感恩文化的培养。在追思中学习感恩，对别人、对社会心存感激，人与人之间就会充满关爱与同情。”

　　近年来,“找回我们的节日”成为一句文化复兴的口号。在中华优秀传统文化日益得到关注与倡导的今天，上述传统节日及其内涵所面临的挖掘传承、与时俱进等问题，逐渐为越来越多的国人所关注。

　　今天许多人把七夕称为“中国情人节”，对此，任宝菊和萧放都表示不太认同。任宝菊强调：“准确地说，七夕节是传统节日中唯一一个属于女性的节日。”萧放也指出，传统七夕是女性节日，它主要强调“乞巧”，女子希望自己能够心灵手巧。七夕还通过牛郎织女的故事来强调两性的爱情忠贞。此外，七夕还与科举考试有关，据说七夕是魁星的生日，而魁星是主管科举考试的神仙。